О соликамских церквях написано немало. Разнообразие архитектурных приемов делает их неповторимыми произведениями каменного зодчества, и в то же время нельзя обойти стороной присущие им схожие черты. Предлагаем Вашему вниманию новую рубрику «Архитектурная азбука Соликамска». Здесь мы будем рассматривать элементы архитектурного убранства во всем их единстве и многообразии на примерах памятников культового зодчества Соликамска и окрестностей. Давайте разбираться вместе.

ЖУЧКОВЫЙ ОРНАМЕНТ, «жучок» – пожалуй, самый загадочный декор соликамских церквей. Он представляет собой повторяющийся в фасадном фризе декоративный мотив (раппорт), составленный из треугольных впадин, перемычки между которыми образуют подобие буквы «Ж». Расшифровывают его по-разному: Ж – жизнь, IX – начальные буквы имени Христа, и т д. Так или иначе, это все догадки, а если и зашифровано в жучке некое послание, то какое – доподлинно неизвестно. Да и стоит ли его искать? Вряд ли зодчие ставили перед собой такую задачу. Скорее они руководствовались архитектурным равновесием и гармонией. Ажурный жучковый пояс «облегчает» массив объема и сейчас уже сложно без него представить тот же Троицкий собор. Орнамент, трактуемый как наследие деревянного зодчества, впоследствии прочно прижился в уральском барокко. Хотя и встречается не только на Урале (Богоявленский собор в Енисейске, 1712 г).

Жучковый орнамент присутствует в целом ряде памятников не только в культовой, но и в гражданской архитектуры (Палаты Строгановых в Усолье, Дом воеводы в Кунгуре). И хотя жучок по праву называют «визитной карточкой» соликамского храмового зодчества, встречается данный орнамент в ограниченном круге памятников – в Троицком и Крестовоздвиженском соборах, Богоявленской, Иоанно-Предтеченской и Знаменской церквях. Интересная особенность: одинаковый на первый взгляд соликамский жучок на деле отличается большой вариативностью. К примеру, у Знаменской церкви он имеет волнистые «лапки», а у Троицкого собора - гладкие. Безусловно, приведенные примеры – вариации одного и того же орнамента, но подача - разная. Зачастую жучок сочетается с поясом треугольных кронштейнов, располагающихся ниже. Такой тандем создает причудливый узор, похожий на кружево.

Однако действительно ли он напоминает жука? Или это всё же ромб в квадрате? Пожалуй, это и есть главная загадка жучкового орнамента. Что составляет основу повторений? Рассуждения об этом напоминают спор двух мудрецов, где один утверждал, что «палка – есть нечто бесконечное», а другой возражал: «безначальное»… К примеру, у Богоявленской церкви это вполне отчетливая буква «Ж», а вот жучковый пояс церкви Иоанна Предтечи скорее напоминает фриз, составленный из ромбов, заключенных в квадрат. Особенно это заметно в оформлении колонн, где эти квадраты образуют своеобразные грани.

Так или иначе, геометрический орнамент имеет древние корни и нельзя игнорировать тот факт, что сакральная геометрия была неотъемлемой частью уклада жизни наших предков. Ромб - один из древнейших oберегов как в славянской, так и в других культурах мира. В широком понимании квадрат и ромб символизируют материю, устремившуюся к духу, духовное высвобождение человека. Ромб, вписанный в квадрат или выступающий за его пределы и производящий 8 углов, образует восьмиконечную звезду (октаграмму) - такую звезду можно видеть на мафории Богородицы. Опять же, вспомним икону «Неопалимая купина», где изображение Богородицы с Младенцем заключено в восьмиконечную звезду, образованную при помощи зеленого (или синего) ромба и красного квадрата. Разумеется, это лишь рассуждения на тему. Но возможно, смысловая составляющая жучкового орнамента, если она имеется, затерялась не в самой букве, а в геометрической символике?

ЖГУТ – архитектурное украшение с косой прорезкой или наклонными параллельными полуваликами, напоминающими веревку. Иногда жгут выступает как самостоятельный элемент декора – так, он образует изящные боковые «колонны» одного из наличников Троицкого собора. И все же чаще жгут - своего рода вспомогательное выразительное средство, оттеняющее красоту сопутствующего орнамента. В оформлении Богоявленской церкви жгут образует перехваты колонн, заполняет пространство внутри ширинок, а также служит оформлением изразцового пояса. В Крестовоздвиженской церкви села Верх-Боровая жгут обрамляет алтарное окно и интереснейшую надпись. В ней около тысячи букв, сделанных вязью на тычковых сторонах кирпичей. Верхнее поле её заключает данные исторического характера, дает сведения о времени постройки церкви. Остальная часть (средний и нижний ряды) состоит из текстов Священного Писания.

ДЫНЬКА – в древнерусской каменной и деревянной архитектуре XV—XIX веков декоративное украшение столбов, колонок, дверных порталов и оконных наличников в виде различных утолщений, по форме приближающихся к шару или напоминающих дыню. Зачастую разделяется на вертикальные «дольки». Поверхность рельефного мотива может оставаться гладкой, украшаться резьбой или росписью. В архитектурной символике храма дынька связана с понятием райского сада.
Уже при строительстве Крестовоздвиженской церкви в с. Верх-Боровая (1678 г.) зодчие с большой виртуозностью воплотили декоративные возможности данного вида орнамента – в оформлении портала, наличников и купольного барабана. Дыньки украшают фасады Богоявленской и Спасской церквей, Вознесенской церкви мужского монастыря, Троицкого собора. Есть они и на наличниках Дома воеводы. Предлагаем полюбоваться разнообразием форм и отделки соликамских дынек.

дынька, фрагмент северного портала Богоявленской церкви. 1970-е г

ДЕНТИКУЛЫ
Зубцы прямоугольной формы в архитектуре принято называть дентикулами, а в русской традиции – сухариками. Располагаются обычно по прямой линии, наклонной или по линии дуги. С особой виртуозностью декоративные возможности данного вида орнамента раскрываются на примере Введенской церкви (1710 г.) Сухарики, выложенные двойными рядами по карнизу и полукружиям, придают скромному на первый взгляд памятнику особую нарядность. Такой же формы и величины сухарики дублируются в расположенных ниже нишах-ширинках – по одному с каждой стороны. Введенская церковь являет собой пример того, как дентикулы-сухарики могут складываться в причудливые узоры, напоминающие кружево.

дентикулы-сухарики на фасадах соликамских храмов

ГОРОДЧАТЫЙ ПОЯС («городки») – орнаментальная полоса с плоскими ступенчатыми зубцами по нижнему краю, которые можно вписать в одинаковые равнобедренные треугольники. «Городки» можно видеть на карнизах Архангельской церкви и Крестовоздвиженского собора. Чаще в оформлении соликамских памятников встречаются схожие по внешнему виду «язычки» (известный специалист по древнерусской архитектуре В.В. Косточкин называет их кронштейнами-консолями). Иногда эти кронштейны создают причудливый узор, сочетаясь с жучковым орнаментом. Особенно нарядно он смотрится на Иоанно-Предтеченской церкви, образуя подобие белоснежного кружева. В чем различие «язычков» и собственно «городков» - можно проследить на примере Крестовоздвиженского собора.

https://vk.com/wall-6801308_6436

ГИРЬКА — декоративное украшение арки, обычно из резного камня, подвешенное на скрытом в кладке железном стержне. Известный архитектор Б.П. Михайлов называл гирьку «русским ордером».

ГИРЛЯНДА
Церковь Иоанна Предтечи в сравнении с другими храмами Соликамска является «долгостроем». Верхний этаж ее достраивался уже в 1770-е годы, и потому в оформлении фасада здания прослеживаются черты классицизма. Одним из характерных элементов являются гирлянды, расположенные над окнами второго яруса. В советский период украшения были сбиты, а в наше время восстановлены в ходе реставрационных работ.

В профессиональной среде орнаментальный мотив с провисающей средней частью и перехватами с обоих концов принято называть «фестоном». Его происхождение восходит к античности - древнеримским украшениям в виде цветов и листьев, обвязанных лентами. Если гирлянда имитирует ткань – такой орнамент также называется «хабар». Помимо Церкви Иоанна Предтечи, гирлянды (или фестоны) украшают фасад Дома солепромышленника Дубровина (вторая пол. XIX в.).

Источник:

https://vk.com/wall-6801308_6352

ВОЛЮТА – в широком смысле - архитектурный элемент в виде завитка. В более узком понимании – завитки капители ионической колонны (такие можно видеть на фонаре Крестовоздвиженского собора). Термин восходит к латинскому "voluto” – катить, катать, вращать, а в пространственном отношении соотносится с представлениями о свертывании и развертывании.

В традиционной русской архитектуре мотив появляется в XVII веке и в соликамских памятниках употребляется в оформлении наверший окон (фронтонов). На примере Соликамска завиток как элемент фасадного декора впервые встречается сразу в двух памятниках – Вознесенской церкви мужского монастыря и Крестовоздвиженском соборе (начаты в 1898 г.). Помимо спиралевидных элементов в обрамлении окон Крестовоздвиженского собора также присутствуют дополнительные, приставленные по сторонам «секирообразные» вариации завитка.

Начиная с 1720-х гг. в соликамских наличниках встречается новый, S-образный вариант волюты, ставший довольно популярным. Появившись вначале на наличниках чердынской Иоанно-Богословской церкви (1718 г.), этот мотив затем повторяется в соликамской Воскресенской церкви (1721 г.). А вот в Иоанно-Предтеченской церкви встречаются уже оба варианта завитка – спиралевидный (нижний ярус окон) и S-образный (2 ярус). В более поздних постройках - Богоявленской церкви с. Вильва (1779 г.) и церкви Жен Мироносиц (1780 г.), мы видим уже завиток, стилизованный под растительный орнамент.

Завитки-волюты во всех своих вариациях увенчивались оригинальным украшением – пальметкой, луковицей, гирькой, «коронкой» из дополнительных завитков или раковиной. Украшения эти составляют отдельный предмет разговора. Архитектор Н.Л. Павлов в статье «О пространственном смысле волюты» пишет: «Волюты фронтона раскрываются в небо для молитвы, представленной изображением библии, часовни, или другими, изобразительными или условными предметами. Тема волюты в составе фронтона развертывается в сложные композиции, смысл которых еще предстоит расшифровать».

Источник:

https://vk.com/wall-6801308_6339

БОЧКА в русской традиции обозначает своеобразный тип крыши, по форме представляющий собой полуцилиндр с заострённым верхом. Наибольшее распространение она получает в XVII – XVIII вв., причем не только в церковной архитектуре, но и в гражданской. Важно отметить - популярная в деревянном храмовом зодчестве бочка гораздо реже встречается в каменном. Пример - Благовещенская церковь в с. Тайнинском (Московская обл.).

Можно ли назвать своеобразную надстройку над алтарем Троицкого собора бочкой? С визуальной точки зрения - да. С функциональной – тут стоит поразмышлять. По сути, это отдельное помещение, напоминающее по очертаниям вышеозначенный архитектурный элемент. А.И. Слупский, описывая Троицкий собор Соликамска в 1902 г., пишет: «Над крышей среднего алтарного полукружия имеется небольшой надстрой, в котором по всей вероятности, помещается палатка, но каким путем проникнуть в нее в настоящее время, причту собора неизвестно». Изначальное предназначение данной палатки тоже остается загадкой, но предположить все же можно.

Дело в том, что подобная «палатка» имелась в свое время у Спасской церкви, сведения о ней приводятся у того же Слупского: «В 1860 – 70-е гг. с алтаря храма была убрана каменная палатка в предотвращение возможности одавления ею алтарного свода. По преданию, в упомянутую выше палатку на алтаре был перенесен для хранения Нерукотворенный образ из башни, находившейся неподалеку и пришедший к этому времени в разрушение».

Источник:

https://vk.com/wall-6801308_6305

балясины Богоявленской церкви

Источник:

https://vk.com/wall-6801308_6282