В письменных источниках содержатся скудные сведения о том, как выглядели росписи в храмах города Соликамска. В церковных описях особого внимания им также, как правило, не уделялось. А меж тем обозрение церковных стенописей в широком смысле этого слова составляет одну из неотложных задач церковной археологии, – писал еще в 19 веке известный археолог, доктор церковной истории Н.В. Покровский.

В последующее время, связанное с гонением на Церковь, росписи сбивались и забеливались. Поэтому о характере монументальной живописи в соликамских храмах позволяют судить, по большому счету, лишь фотографии столетней давности и сохранившиеся фрагменты живописи в ряде церквей. Помимо орнаментальных мотивов, которые зачастую выполнялись в монохромной манере, варьировался характер расположения композиций и их стилевые особенности.

Так, представленные в подкупольной росписи Троицкого собора многочисленные фигуры святых в четырех долях свода образуют общую композицию («Тебе Бога хвалим»). В подкупольном пространстве Спасской церкви отдельные сюжеты заключены в фигурные картуши.
Расписывались отдельные архитектурные элементы: в пазухи арочных сводов, обрамляющие оконные проемы Крестовоздвиженского собора, вписаны евангельские сюжеты (на фото - сцена «Благовещения»). При входе в собор – в нишах по обе стороны двери архангелы, один из них записывает входящих в храм, другой – исходящих из храма.

Монументальная живопись являлась важной составляющей частью убранства храма. Понимали это и именитые благодетели, активно жертвовавшие на строительство и содержание соликамских храмов. Известно, что в церкви Иоанна Предтечи в 1877 году случился пожар, в котором сильно пострадал верхний придел храма. Тогда избранный в церковные старосты В.А. Рязанцев своими средствами отремонтировал здание церкви: «перештукатурил изнутри стены и расписал стены живописью, - и на все сие употребил из собственных средств до 2485 рублей, в том числе на стенную живопись 1630 руб.»

Не только изнутри, но и снаружи некоторые церкви украшались живописью – отдельные композиции имелись на фасадах Крестовоздвиженского и Троицкого соборов, росписи были у часовни Петра и Павла. Апсиду Богоявленской церкви и в наши дни украшает «Богоявление». Слабые остатки росписей на фасаде Спасской церкви можно было видеть еще не так давно, а вот как выглядели они в 19 веке: «На стенах написаны довольно искусно притчи, – пишет В.Берх в 1821 году в своём «Путешествии в Чердынь и Соликамск», - а расстояние между оными испещрено красными разводами, изображающими ветви и листья». «Изнутри и снаружи под карнизами, - пишет А.Луканин, - церковь расписана в старинном стиле самыми яркими и пёстрыми красками. Живопись здесь была старинная, но испортилась и в 1850 г. поновлена по прежним рисункам; только на стенах нижней части храма рисунок изменен».