"Там, где живут люди, - там есть кладбища. Веками люди хоронят на них своих близких, приходят на могилы. Но иногда, в периоды исторических потрясений, традиционный уклад рушится. Меняется общественное сознание, становится иным состав населения - и связь поколений ослабляется. Потомки перестают посещать могилы предков. Такие кладбища есть (или давно ещё были) в каждом городе.

Как правило, - пишут исследователи петербургских некрополей А. В. Кобак и Ю.М. Пирютко, - их судьба складывалась трагично". Не обошла злая участь и исторические кладбища Соликамска: они все оказались полностью разрушены. Такна территории одного из них вырос жилой комплекс - третий микрорайон калийщиков. Осталась лишь церковь Жён мироносиц, в интерьере которой была чугунная доска с указанием места погребения заказчика храма, солепромьшленника Максима Суровцева. От другого - на территории бывшего Преображенского женского монастыря, у стен Введенской церкви, сохранились два полуразрушенных надгробия: Марфы Арсеньевны Яковлевой (сконч. 21.06.1903г., 82 лет) и чиновницы Екатерины Николаевны Поносовой (29.01.1872-20.06.1905). Третьи напоминают о себе случайными находками: вовремя землеройных работ летом 1987 г. около Архангельской церкви, у алтаря, найдены были два захоронения священнослужителей, в октябре 1995 г. строители вскрыли и ... разрушили три склепа в Вознесенском (Троицком) мужском монастыре, где долгое время находилась Соликамская тюрьма №2. По предположению сотрудника Соликамского краеведческого музея Г. А. Бординских, эти три склепа являются захоронениями представителей рода Рязанцевых.

Трудно не согласиться с Э. А. Щулеповой, которая пишет: "Именно на заброшенных кладбищах наиболее остро ощущается разрушение исторической памяти, отсутствие связи между поколениями, забвение преемственности и традиций, культуры... В настоящее время, когда мы переживаем децентрализацию культуры, тягу к возрождению краеведения, всегда отличавшегося сильным личностным мировосприятием, приверженностью к общечеловеческим и культурным ценностям, появился более осознанный интерес к отечественным некрополям". Об этом свидетельствуют работы. изданные в Москве и Петербурге, статьи, опубликованные в альманахе "Памятники Отечества" и в пермской прессе. Работ по Соликамскому некрополю нет.

Старейшее из сохранившихся кладбищ Соликамска -кладбище, расположенное в южной части города, по Соликамскому шоссе. Образовано оно, по всей видимости, в 90-е годы XIX века. В 1907 году здесь возведена была так называемая новокладбищенкая церковь в честь Симеона Столпника. Церковь эта в крайне разрушенном состоянии и требует восстановительных работ. От ранних захоронений следов практически не осталось. Исключение - надгробие Н.В. и А.И. Косоуровых 1910-1911 гг., родственники которых сохранили здесь свой семейный некрополь, да несколько безымянных и полуразрушенных постаментов, затерявшихся в массе более поздних памятников. Наиболее ранний, чётко датируемый слой захоронений относится к 1930-м годам. И тем не менее Соликамское городское кладбище представляет историко-культурный интерес. Натурное обследование кладбища, проведённое мною и коллегой А.П. Зиновьевымв 1994-1995гт., по нашему мнению, подтверждает это.

В северо-западной и южной части кладбища находятся две братские могилы. В них похоронены воины, умершие в госпиталях Соликамска от ран, полученных на полях сражений во время Великой Отечественной войны. В 1967 г. перед кладбищем, неподалёку от этих могил, на Соликамском шоссе, воздвигнут общегородской мемориал. На бетонных стенах выбиты имена погребённых на кладбище 106 солдат и офицеров Красной Армии, среди них рядовые А.Ф.Антонов, М. Хамутдинов, И.И. Суханов, сержанты П.С. Гогин, В.Я. Кержанов, старшина К.И. Бурляев, лейтенант A.M. Паклини др. Авторы мемориала - архитектор А.Н. Тимофеева и художник Н.В. Пономарёв.

В северной части кладбища, начиная от входа (за зданием милиции) и кончая Симеоновской церковью, сконцентрирована группа захоронений, где покоятся строители и инженеры калийной промьшленности. На выявленных могилах калийщиков установлены чугунные плиты. Надписи на них - прозаические, лишённые эмоциональной окраски:

За братской могилой воинов, умерших от ран, в южной части кладбища, найдена могила заслуженного учителя РСФСР Зинаиды Александровны Сесюниной (1883-1957). На фоне безликих и типовых памятников выделяется надгробие Евгении Матвеевны (1892- 1967) и Григория Семёновича (1889-1942) Столяровых. Это каменный крест-распятие, который является одним из немногих оригинальных памятников на Соликамском кладбище.

Особую ценность на кладбищах представляют эпитафии. На Соликамском их немного, наиболее интересные из выявленных, за единичным исключением, датируются 1970-1980-ми гг. Являясь жалким осколком некогда мошной традиции, эпитафии эти тем не менее вызывают большой интерес, поскольку позволяют понять психологию людей, их мировидение и мировосприятие. Помимо этого, эпитафия - жанр литературного творчества, весьма своеобразный, это часть кладбищенской культуры, которая долгое время изгонялась из народного быта, но сохранилась (и не могла не сохраниться), правда, в обеднённом и крайне упрощенном виде.

Все выявленные эпитафии анонимны. В них мы видим стихийное проявление чувств, взрыв безудержного горя и глубочайшего потрясения, вызванных потерей близкого человека. Такова эпитафия Алефтине Георгиевне Додоновой (1935-1979):

Мама, мама,

горше нет утраты

звать тебя из вечной пустоты.

Близка ей по тональности эпитафия Валерию Ивановичу Зуеву (1947-1983):

Сердце и доброта твоя

остались с нами.

Но для чего берегла тебя

любовь моя?

Интересна в силу отдалённости от столичных центров эпитафия на безымянной могиле, по всей видимости, матери Т.И. Кирилловой (1929-1993):

Проходи, прохожий,

не топчи мой прах,

я уже дома,

ты ещё в гостях.

Эти строки - "народный" вариант некогда популярной эпитафии. Созданная П.И. Сумароковым в конце XVIII в., она долгое время приписывалась князю Г.П. Гагарину . В сильно сокращёгаюм виде эпитафия эта сохранилась в российской глубинке и дошла до наших дней.

Некоторые эпитафии доносят до нас биографические подробности о погребённом, в первую очередь, если умерший трагически погиб. Так, на памятнике Виктору Владимировичу Крошке (1954-1971) читаем:

Сыночек Витя,

спи спокойно,

погиб безвинно

и сердцу больно.

Вариант этих строк - "Сынок Вова..." - приведён на соседнем памятнике Владимиру Алексеевичу Сивухину (1953-1971).

Очень характерна по собьггийно-биографическим подробностям эпитафия Владимиру Викторовичу Попову (1956-1985):

Он мог любить

и быть любимым.

Он мог быть мужем

и отцом.

Но скрытый нож

Самая ранняя из эпитафий - на каменном надгробии Н.В. и А.И. Косоуровых. Могила их находится южнее могилы первооткрывателя калия Н.П. Рязанцева. На памятнике, с четырёх его сторон, начиная с северной, обращенной к Симеоновской церкви, оригинальная по нашим временам, но выполненная в традициях началах XX века надпись: "Здесь покоится прах Никиты Васильевича Косоурова, скончавшегося 21 октября 1910 года, (и жены его Александры Ивановны, скончавшейся 30 мая 1911 года.) Мир праху вашему, незабвенные родители, от горячо любящего Георгия второго. / Во имя Оца и Сына и Святого Духа. Аминь".

Соликамское городское кладбище является неоднородным и сложным историко-культурым объектом. Исследования его далеко не завершено. Тем более, что до сих пор на кладбище производятся подзахоронения. И хотя эта статья носит прелиминарный характер, автор ставил своей задачей не только публикацию полевого материала по Соликамскому городскому кладбищу, но и стремился привлечь внимание местных музейных работников и краеведов к изучению истории всех Соликамских кладбищ и к составлению Соликамского некрополя.

Автор: B.C. Колбас

Источник: Соликамский ежегодник-1995. - Соликамск : СГПИ, 1996. - 106 с.